-
你们早日戒掉邪淫，做一个有福的孝顺的人。
编辑：惜缘
...
首先要说,这是我的真实经历,我可以发誓，因为说谎话是要遭报应的，特别是在这里。另外，我也要对得起“劝你向善”这个名字。
各位朋友，相信大家能来到这个网站，肯定是此生或者生生世世修来的福分。我要...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08103584878.html
-
有”；他能够产生生命过程中的另一个身体，而他本身却是不藉父母等缘，乃自然而生，因此又称为“起”。
有福报的中阴身是以好的香气为滋生的食物，无福的中阴身是以恶臭的气味为滋生的食物。凡是中阴身都有神通，...
什么是中阴身？－－圣严法师
中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105084897.html
-
他们也许有过跟着子女享几天清福的愿望，但更多的是望子成龙的殷切希望。这意味着他们同时否定着自己的生活，也否定着自己的价值，但事情往往不尽人意，失意者家中往往会长久地笼罩着悲哀，老人只好转托教门。
...
山西信仰民俗系列之宗教信仰
80年代以来，山西农村变化迅速，其中颇为引人注目的现象是宗教文化的消长。
对于广大农民来说，除了自然崇拜之外，尚有正规的神学宗教。这就是我们今天...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501988772.html
-
他们也许有过跟着子女享几天清福的愿望，但更多的是望子成龙的殷切希望。这意味着他们同时否定着自己的生活，也否定着自己的价值，但事情往往不尽人意，失意者家中往往会长久地笼罩着悲哀，老人只好转托教门。
...
改革开放以来山西人的宗教信仰
80年代以来，山西农村变化迅速，其中颇为引人注目的现象是宗教文化的消长。
对于广大农民来说，除了自然崇拜之外，尚有正规的神学宗教。这就是我们...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384989034.html
-
她感激涕零。后在亲戚的帮助下终于动工了。
赖正福的妻子，还没有打上地基
10月13日晚上九点多，我们办好了资助他家三万八千元的手续，14日下午去送钱的时候，镇领导也给他家送去了... 十月份的赣南，小雨飘飞，现出丝丝凉意。10月13日晚上8点多，我们几个人办完资助手续从赖丁生家出来，深一脚、浅一脚的在泥地上走，后面一瘸一拐的赖丁生带着两个女儿，打着手电送我们，几次让...
东林慈善
|东林慈善救灾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/15313092423.html
-
所说的魔是在欲界的第六天，所以佛教的魔是魔、鬼是鬼。佛教的魔，也有四种：天魔、五蕴魔、烦恼魔、死魔，除了天魔，其余三魔也都出于各人自我的生理及心理。 佛教的神，通常是在天与鬼之间，大福的鬼便是神，天的扈从往往是神。鬼有多财鬼、少财鬼、饿鬼，多财大福鬼，虽在鬼道，也享天福，民间一般所崇拜的神，多半就是大福的鬼。神有天神、空神、地神，又可分天神、畜神、鬼神，民间一般所崇拜的牛鬼蛇神、草木精灵、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16095559128.html
-
三宝门中福好修－－传喜法师
2008、10、08 三宝门中好修福
——传喜法师于山西广灵法会开示
普利十方、四生六道、九幽十类的这些众生，以及我们在座的历代宗亲、历生父母、累劫的冤...为三宝地做事、为佛做事，福报是大得不得了。你们年轻人要资粮，要福报，我也是要福报的。修行就是修福慧两种资粮，所以这个不能替代。”
大家就觉得很惭愧，老和尚一百多岁了，建了那么多祖师丛林，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133878344.html
-
我们在这里借经，抄！哪有现在这么方便！这些年得力于科技的发达，这个经书真的印得又好、又美观，这是现在人有福，不必去抄。说现代人有福，讲老实话也未必然！为什么？你得来容易，你不肯学。我们那个时候得来真是...诸位同修要知道，不仅修净土，修学任何一个法门、八万四千法门，都要有基础。没有基础，你是决定不能成就的。基础是什么？“净业三福”。许许多多念佛人，念了一辈子不能往生，什么原因？没有把根基打好，这个重要！...
净空法师 （2001/10/8）
|四依法|佛法|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13430893862.html
-
杀身成仁”，也算是一种幸福。牟先生认为，这种德福一致，其中的福也是从德本身分析出来，德与福是分析的关系。这其实只是说明了圆善中有关德那一部分，而有关福的另一部分却没有真正涉及。与此相反，伊匹鸠鲁派以幸福为主，以幸福作为实践的决定原则，认为有福就有德。此其内容虽与斯多亚派不同，但其德福一致却同样是一分析命题，不过是从福分析出德，这实际只是说明了福，在此德并无真正独立的意义。 到了康德，他把圆善的德福...
黄敏浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333844477.html
-
特色。所以、学大乘法，要从两方面学，即修福德与智慧。约偏胜说，福德能感成世界清净，智慧能做到身心清净。离福而修慧，离慧而修福，是不像大乘根器的。有不修福的阿罗汉，不会有不修福德的佛菩萨。大乘学者，从这...顶有福报顶快乐的地方。印度人，都承认有此世界。在中国，儒道所传的思想中，也有同一意境的说明。
三乘共土：这是佛法大小乘所共说的，最显著的，即兜率净土。佛在人间成佛以先，最后身菩萨，在兜率天，从此...
印顺法师
|净土|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2117181821.html